Хильдегарда рассказывала, что видения являлись ей с детства. В 1141 году, в сорок два года, она начала записывать «Scivias». В 1147–1148 годах её писания одобрил папа Евгений III, и после этого она писала уже открыто.
Она оставила три больших богословских сочинения, книги о медицине и естественной истории, музыкальную драму «Порядок добродетелей» и 77 песнопений. Её музыка исполняется до сих пор.
Положение женщины в средневековой церкви ограничивало её, но статус пророчицы давал ей право писать папам, королям и императорам, и её слушали.
Видение, слово и музыка
Разные произведения Хильдегарды объединяет религиозный замысел, но обращаются они к читателю и слушателю по-разному. В «Scivias» видение становится предметом записи и толкования. В «Порядке добродетелей» нравственный выбор представлен как действие: душа оказывается участником спора, а добродетели получают собственные голоса.
Музыка здесь помогает выразить богословскую мысль, поэтому её наследие нельзя свести ни к рассказам о необычных переживаниях, ни к перечню сочинений. Для знакомства полезно сопоставить фрагмент «Scivias» с драмой: так виднее, как одна религиозная картина мира принимает разные художественные формы.
Что читать
«Scivias» («Познай пути»), книга I. Её песнопения собраны в «Симфонии гармонии небесных откровений»; знакомство с текстами можно дополнить прослушиванием.
Была ли Хильдегарда стоиком?
Нет. Хильдегарда была бенедиктинской аббатисой и визионеркой, а её богословие строится на Писании и видениях. Стоиков она как источник не называет. В «Порядке добродетелей» добродетели ведут спор с дьяволом за душу, и это христианская драма. Свидетельств о знакомстве Хильдегарды со стоической школой в источниках нет.