Мухйиддин ибн Араби родился в Мурсии, вырос в Севилье и, по собственному рассказу, в юности встречался с Ибн Рушдом, который хотел проверить, правда ли, что мальчик получает знание помимо учения. Позже он путешествовал по Магрибу и Востоку и умер в Дамаске.
Сочинений он оставил огромное множество; главные — «Мекканские откровения», свод в сотни глав, и «Геммы мудрости», двадцать семь коротких разделов, каждый связан с одним пророком.
Его учение позднее назвали вахдат аль-вуджуд, единством бытия: существует лишь Одно, а множественность — его проявления, подобные отражениям в зеркалах. Мир не есть Бог и не иное, чем Бог, — формула намеренно удерживает обе стороны.
Отсюда знаменитые строки из «Тарджуман аль-ашвак»: сердце его стало вмещать всякий образ — и пастбище газелей, и обитель монахов, и храм идолов, и Каабу, и скрижали Торы, и свиток Корана; вера его — вера любви, куда бы ни направлялись её верблюды.
Строки эти вызвали обвинения, и ему пришлось писать к ним комментарий. Ортодоксальные богословы спорили о нём и после смерти: Ибн Таймийя объявил его учение ересью.
Что читать
«Геммы мудрости», глава о Ное. Стихи из цитаты — в сборнике «Тарджуман аль-ашвак».
Был ли Ибн Араби стоиком?
Нет. Ибн Араби был суфием андалусской школы, и его учение выросло из Корана, хадисов и суфийской традиции. Влияния стоиков в источниках о нём не показано, самих стоиков он не называет. Мир он описывает через божественные имена и их проявления. Стоической школе он не принадлежал.