У Диогена был раб по имени Манет. Однажды он сбежал.
Знакомые советовали искать беглеца. Диоген ответил: смешно было бы, если Манет живёт без Диогена, а Диоген не сможет без Манета.
Историю приводят Диоген Лаэртский и Сенека. Последний — в трактате «О спокойствии души», где разбирает, сколько имущества нужно человеку и с какого предела оно начинает владеть хозяином.
Сенека добавляет к рассказу собственное соображение, которое обычно опускают. Он замечает, что Диоген нарочно устроил себе положение, в котором терять нечего. Расчёт тут вернее подвига терпения: единственный надёжный способ ничего не потерять — ничего не иметь.
Тот же Диоген Лаэртский сообщает, что Манет впоследствии умер и что растерзали его собаки. Никакого урока из этого он не выводит, и рассказывает просто как о случившемся.
Сама подробность существеннее, чем кажется. Человек, живший в глиняном пифосе и просивший подаяния, всё-таки владел рабом. Полное отсутствие имущества, каким его рисуют, не выдерживает даже собственной биографии.
Стоики позже вывели из подобных случаев отдельное положение. Рабство и свобода, учили они, суть состояния души, а не тела. Эпиктет, сам родившийся рабом и получивший волю, повторял ученикам: раб тот, кто хочет чего-то принадлежащего другому.