Aequat omnes cinis — пепел уравнивает всех. Сенека пишет это в письмах и добавляет: неравными рождаемся, равными умираем.
Формула буквальна для римской практики. Сожжение было основным обрядом до II века, и прах ссыпали в урну независимо от сословия; колумбарии — общие погребальные сооружения с нишами — вмещали урны вольноотпущенников и рабов рядами.
Историки отмечают, что колумбарии строились погребальными коллегиями: члены вносили ежемесячный взнос и получали нишу с именем. Устройство было страховым и позволяло бедным избежать общей ямы.
То есть равенство пепла обеспечивалось складчиной, а не природой.
Гораций сказал о том же образом стука: бледная смерть равной ногой стучится в хижины и башни.
Стоическая часть касается вывода. Из равенства исхода не следует безразличие к жизни; следует лишь, что сословная мерка к итогу неприменима.
Марк писал, что как Антонин имеет отечеством Рим, а как человек — мир.
Пепел его, к слову, положили в мавзолей Адриана.
Равенство и тут обеспечили не природой.