Alteri vivas oportet, si vis tibi vivere — «надо жить для другого, если хочешь жить для себя». Сенека пишет это Луцилию в письме о дружбе, объясняя, почему одинокая жизнь не удаётся.
Конструкция условная и потому не сентиментальная. Она не требует жертвы; она сообщает, что одно достигается через другое.
Обоснование он даёт в том же письме: живущий для себя одного не может жить хорошо, поскольку природа связала нас общностью и никто не рождён только для себя.
Стоическая система выводит это из устройства человека. Гиерокл описывал круги привязанности и требовал стягивать дальние к ближним; Марк повторял, что человек создан для содействия, как ряды зубов.
Отсюда их спор с эпикурейцами, у которых благо частное. Сенека, впрочем, и здесь берёт у противника: половина писем начинается с эпикурейской цитаты.
Ирония в том, что письмо адресовано человеку, которого Сенека уговаривал оставить должность и уйти в частную жизнь.
Уйти он предлагал не от людей. Только от дел.