Avaro omnia desunt, inopi pauca — скупому недостаёт всего, бедному немногого. Различены две нехватки: у бедного отсутствуют средства, у скупого — мера.
Первая исчислима и конечна, вторая нет.
Сенека формулировал то же двумя видами бедности: по природе и по мнению; первая кончается там, где кончается необходимое.
Публилий Сир в другой строке заметил, что скупому равно недостаёт и того, что он имеет, — потому что не пользуется.
Историки хозяйства отмечают, что различение было и правовым. Римское право знало ограничения расточительства: расточителю — prodigus — назначался попечитель, и он лишался права распоряжаться имуществом.
Обратного института, ограничивающего скупость, не существовало: скупость никому, кроме скупого, не вредила.
То есть право вмешивалось в одну из двух крайностей.
Стоическая часть касается проверки. Сенека советовал раз в месяц жить как бедняк и спрашивать, того ли боялся.
Проверка эта различает оба случая за один месяц.
Бедный узнаёт, что бывало и хуже. Скупой — что не заметил разницы.