Tam deest avaro quod habet, quam quod non habet — скупому равно недостаёт и того, что имеет, и того, чего не имеет. Парадокс разрешается просто: скупой своим имуществом не пользуется, и потому оно у него отсутствует наравне с чужим.
Наблюдение бытовое и римлянам знакомое. Сатирики полны фигурами богачей, питающихся впроголодь, — Гораций посвятил такому целую сатиру, а начал её с вопроса, почему никто не доволен своей долей.
Сенека разбирал ту же арифметику: бедность по природе невелика, бедность по мнению не имеет дна. Скупой держит второй вид бедности при полном погребе.
Стоическое различение тут проходит по употреблению. Имущество у них числилось в безразличном, то есть в годном или негодном по применению; неупотребляемое не годно ни к чему и потому в счёт не идёт.
Психологи измеряют это как разницу между обладанием и пользованием. Ван Бовен и Гилович в 2003 году сравнивали покупки вещей и переживаний и получали устойчивое преимущество вторых по удовлетворённости через время: вещь адаптируется, употребление — медленнее.
Проверка римская и грубая. Перечисли, чем ты за месяц воспользовался.
Остальное числится в описи и не более того.