Consensus omnium — «согласие всех». Цицерон в «Тускуланских беседах» использовал consensus omnium как аргумент для существования богов: «В чём все народы сходятся — то, по-видимому, истинно». Это не доказательство — аргумент от вероятности.
Стоики принимали некоторые notiones communes — «общие представления», которые разделяют все разумные существа: представление о добре и зле, о богах, о долге. Эти «первоначальные понятия» (prolepeis) — форма consensus omnium на уровне разума.
Квинтилиан использовал consensus как риторическое доказательство: «Это принято всеми, и все так считают». Сила аргумента — не в большинстве голосов, а в «всеобщности» разумного согласия.
Стоическое прочтение: Эпиктет предостерегал против consensus толпы. «Большинство думает, что X — это не довод». Марк Аврелий: «Не оценивай вещи по тому, как их оценивает большинство».
Разница: consensus omnium как аргумент — слабый. Notiones communes как «встроенное знание» разумных существ — более надёжный. Между ними — различие между «толпа так думает» и «все разумные существа, включая самых мудрых, это признают».
Consensus omnium — полезный первый шаг. Но не последний.