Credo quia absurdum — верую, ибо нелепо. Фразы этой у Тертуллиана нет. В трактате «О плоти Христовой» он пишет иное: это достоверно, потому что несообразно, — и рассуждает как ритор, обученный судебному приёму, а не как враг разума.
Довод его следующий. Никто не станет выдумывать историю, позорящую собственное дело; невыгодное свидетельство потому и весомо, что выдумывать его незачем. Приём этот римские адвокаты знали хорошо.
Формула в ходовом виде появилась много позже и стала знаменем сразу двух партий: одни цитировали её в насмешку над верой, другие с гордостью.
Стоическая часть касается не богословия, а обращения с цитатами. Марк разбирал предмет на части и называл каждую своим словом; приём годится и для чужих слов — найти источник и прочесть фразу в её месте.
Психологи знают устойчивое: утверждение, встреченное повторно, кажется более истинным независимо от проверки. Цитата с историей живёт своей силой.
Проверка обходится в пять минут и почти всегда меняет картину.
Тертуллиан, к слову, был человеком крайних мнений и без этой фразы. Приписывать ему чужое незачем — своего хватает.