Delicta maiorum immeritus lues — «ты, невиновный, искупишь грехи предков». Гораций открывает так шестую «римскую оду»: пока ты, римлянин, не восстановишь обрушенные храмы, будешь расплачиваться за небрежение отцов. Дальше — перечень поражений и упадок нравов как следствие.
Идея наследуемой вины была общим местом греческой трагедии: род Атридов, род Эдипа. Гораций применяет её к государству.
Римское право с ней не соглашалось. Кодекс Юстиниана формулирует прямо: проступки родителей не вредят детям; никто не наказывается без вины. Юристы и поэты здесь расходятся, и это расхождение полезно видеть.
Стоики принимали связь как физику, а не как правосудие. Цепь причин непрерывна, и последствия чужих решений действительно доходят до потомков; но это не наказание — наказанием было бы вменение. Марк писал, что вредит себе прежде всего тот, кто поступил дурно.
Августин, объясняя падение Рима, взял мысль Горация и перевернул: не боги мстят за храмы, а нравы дают плоды.
Психология измерила передачу. Работы о трансгенерационной передаче травмы — от исследований детей выживших с 1960-х до эпигенетических данных Рэйчел Иегуды с 2000-х — показывают, что последствия действительно проходят через поколения. Не как вина. Как физиология и как усвоенное поведение.