Est deus in nobis — есть бог в нас. Овидий пишет это дважды: в «Науке любви» о вдохновении и в «Фастах» о том, откуда приходит знание божественного.
Поэты читали формулу как объяснение творческого исступления: не сам сочиняю, а через меня.
Стоики читали иначе и практичнее. Сенека писал Луцилию: бог рядом с тобой, с тобой, внутри тебя, — и добавлял, что священный дух сидит внутри и наблюдает за нашим дурным и хорошим. У него это не вдохновение, а совесть и разум.
Марк называл ту же часть daimon и требовал не осквернить её.
Разница между двумя чтениями в том, что предполагается делать. Поэтическое чтение ждёт нашествия; стоическое требует ежедневного обращения с тем, что уже здесь.
Психологи описывают самодистанцирование: Кросс с коллегами в двухтысячных получал, что разговор о себе в третьем лице снижает эмоциональную вовлечённость и улучшает решения в трудных обстоятельствах.
То есть внутренний наблюдатель работает измеримо.
Овидий, впрочем, писал о вдохновении.
Оно к нему приходило и в ссылке.