Тразея Пет написал жизнеописание Катона Утического.
Известно об этом от Плутарха, который в собственном жизнеописании Катона ссылается на него дважды и указывает, откуда Тразея брал материал: из записок Мунация Руфа, друга Катона и участника событий.
Оттуда, через Тразею, к Плутарху попали подробности, которых больше нигде нет: ссора Катона с Мунацием и примирение при посредстве жены, поведение Катона в Утике, разговоры последней ночи.
Собственная книга Тразеи не сохранилась.
Выбор героя не был отвлечённым. Катон покончил с собой, не пожелав принять помилование от Цезаря, и в первом веке имя его служило в Риме условным обозначением республиканских взглядов.
Домашние обычаи Тразеи это подтверждают. В обвинительной речи против него отмечено, что в родном городе он справляет дни рождения Кассия и Брута.
Как оценивали такое поведение, видно по параллельному случаю. При Тиберии историка Кремуция Корда обвинили за то, что он назвал Кассия последним из римлян. Тот уморил себя голодом, а книги его сожгли.
При Домициане круг замкнулся. Арулен Рустик написал похвальное слово самому Тразее — и был за это казнён, а книга сожжена.
Прямых нападок на власть ни в одном из этих сочинений не было. Наказывали за выбор предмета.