Тразея Пет был римским сенатором при Нероне, известным независимыми выступлениями в сенате. В 66 году сенат приговорил его к смерти, и он умер, вскрыв вены. Его последний вечер описывает Тацит в конце сохранившегося текста «Анналов», и по этой сцене Тразею знают чаще всего.
Падуя, жена и книга о Катоне
Тацит пишет в «Анналах» (XVI.21), что Тразея родом из Патавия, нынешней Падуи. Там он пел в трагическом костюме на играх, учреждённых, по преданию, троянцем Антенором. Среди поводов для неприязни Нерона Тацит называет и то, что Тразея без должного старания смотрел игры Ювеналий. Из этой же главы известно, что Тразея был консуляром, то есть бывшим консулом (XVI.28).
Женой Тразеи была Аррия, дочь Цецины Пета и Аррии Старшей, той самой, что взяла нож после мужа. Плиний Младший в письме III.16 пишет, что зять Тразея уговаривал тёщу не умирать и спросил, неужели она хочет, чтобы и его дочь умерла вместе с ним, если ему придётся погибнуть. Аррия ответила, что хочет этого, если дочь проживёт с мужем так же долго и в таком же согласии, как она с Петом.
Плутарх в жизнеописании Катона Младшего передаёт рассказ о Катоне и Марции «по Тразее», который в свою очередь опирался на свидетельство друга Катона Мунация. Из этого следует, что у Тразеи было сочинение о Катоне, но Плутарх не называет его заглавия.
Сенатор, который возражал
Тразея выступал в сенате против предложений, которые считал недостойными. В 58 году сенат обсуждал разрешение сиракузянам превысить число гладиаторов на играх, и Тразея возразил. Современники спрашивали, зачем тратить слова на мелочь, если в государстве нет свободы слова. Тразея отвечал друзьям, что хочет показать: сенат, внимательный к пустякам, не оставит без внимания и важное (XIII.49).
В 59 году сенат, по Тациту, назначил благодарственные молебны после гибели Агриппины, постановил отмечать ежегодными играми день раскрытого замысла против императора и объявил день рождения Агриппины несчастным. Тразея, обычно пропускавший лесть молчанием или краткой репликой, вышел из зала. Тацит замечает, что опасность он создал себе, а остальным начала свободы не дал (XIV.12).
В 62 году судили претора Антистия Созиана за стихи против Нерона. Консул-назначенный предложил лишить его претуры и казнить по обычаю предков. Тразея похвалил императора, сурово осудил Антистия и предложил ссылку на остров с конфискацией имущества: палач и петля давно отменены, а закон позволяет наказывать без жестокости судей. Сенаторы последовали за ним. Нерон ответил письмом, в котором разрешил выбирать как угодно, но Тразея остался при своём мнении, как пишет Тацит, «с привычной твёрдостью духа» (XIV.48–49).
В другом деле сенат разбирал жалобу на критянина Тимарха, который хвалился, что от него зависит, благодарить ли сенату римских наместников острова. Тразея предложил изгнать Тимарха с Крита и добавил общее правило: ложная похвала, выпрошенная просьбами, наносит такой же вред, как злоба и жестокость. Он считал, что ошибок чаще совершают из желания угодить, чем из желания обидеть, и потому благодарственные заявления провинциалов надо ограничить (XV.20–21). Консулы отказались вносить это предложение в сенатское постановление, а позже, по воле Нерона, запрет всё же приняли (XV.22).
Обвинение
В 66 году Нерон решил расправиться с Тразеей и Бареей Сораном. Обвинять Тразею взялся Капитон Коссутиан. Прежде Тразея помог киликийским послам, обвинявшим Капитона в вымогательстве, и Капитона осудили (XVI.21). Тацит передаёт его речь. Коссутиан говорит, что Тразея избегает ежегодной присяги, не участвует в молитвах за императора, никогда не приносил жертву за его здоровье или за божественный голос и три года не входит в курию. Он добавляет, что в провинциях и армиях внимательно читают ежедневные ведомости, чтобы узнать, чего Тразея не сделал. Прежний пример — Цезарь и Катон, теперь Нерон и Тразея (XVI.22).
Тразее запретили выйти навстречу армянскому царю Тиридату. Он не потерял спокойствия и написал Нерону записку с просьбой сообщить обвинения и разрешить оправдаться. Нерон ждал мольбы, а увидев в записке независимость, велел созвать сенат (XVI.24). Друзья Тразеи спорили, идти ли ему в курию. Одни считали, что он скажет речь, достойную потомков. Другие боялись оскорблений и насилия и советовали остаться дома. Тразея не позволил трибуну Рустику Арулену вмешаться с вето, чтобы не губить молодого человека напрасно (XVI.25–26).
В день заседания две преторианские когорты заняли храм Венеры Прародительницы, а у входа в сенат стояли люди в тогах с мечами. Нерон передал сенаторам речь через квестора. Обвинители Коссутиан и Марцелл Эприй требовали казни. Тразея в сенат не пошёл. Сенат предоставил ему, Сорану и дочери Сорана Сервилии выбор смерти, зятя Тразеи Гельвидия Приска изгнал из Италии, а Коссутиану и Эприю назначил по пять миллионов сестерциев награды (XVI.27–33).
Вечер в саду
Квестора консула прислали к Тразее в сад к вечеру. Тразея, окружённый знатными мужчинами и женщинами, беседовал с киником Деметрием о природе души и о разделении духа и тела. Когда пришёл друг Домиций Цецилиан и сообщил решение сената, Тразея велел плачущим гостям уходить, чтобы не разделять его участь. Жене Аррии, которая хотела последовать примеру матери, он посоветовал жить ради общей дочери (XVI.34).
Выйдя на портик, Тразея узнал, что Гельвидия Приска только изгоняют из Италии, и, по Тациту, был скорее весел. Он увёл Гельвидия и Деметрия в спальню, перерезал вены на обеих руках и, брызнув кровью на землю, позвал квестора: «Совершаем возлияние Юпитеру Освободителю». Рукопись «Анналов» обрывается в этом месте (XVI.35).
Гельвидий вернулся из ссылки при Гальбе и обвинил Марцелла Эприя, доносчика на Тразею (Тацит, «История» IV.6). О том, как стоики готовились к смерти, мы пишем в гайде о смерти.
Что читать
Основной источник — «Анналы» Тацита, книги XIII–XVI, особенно XVI.21–35. Для общей картины стоит открыть IV книгу «Истории», где сказано о Гельвидии и его отношении к тестю, и письмо Плиния III.16 об Аррии. Политическую оппозицию при Нероне разбирает Василий Рудич в книге «Political Dissidence under Nero» (1993). Статья Питера Брюнта «Stoicism and the Principate» (1975) оценивает роль философии в сопротивлении императорам.
Был ли Тразея стоиком?
Да, но в источниках это сказано косвенно. Тацит в этих главах прямо не называет Тразею стоиком. Зато он сообщает, что зять Тразеи Гельвидий выбрал учителей мудрости, считавших благом только честное, и вынес из нравов тестя любовь к свободе (История IV.5). Обвинитель называет «эту секту» родоначальницей прежних республиканцев Тубероновых и Фавониев (XVI.22). На последнем вечере рядом с Тразеей киник Деметрий, и они говорят о душе. Определённых сведений о его учителях и о том, расходился ли он с ортодоксией школы, у нас нет.