Beneficia donari aut mali aut stulti putant — что благодеяния даются даром, полагают либо дурные, либо глупые. Строка утверждает, что обязанность входит в дар.
Сенека с этим спорил семь книг подряд: плата за благодеяние — само благодеяние, и рассчитывающий на возврат заключил сделку.
Спор при этом не о наблюдении, а о том, что предлагается делать.
Наблюдение подтверждается. Реган в 1971 году показал, что угощение вдвое повышало последующую покупку у угостившего; Чалдини описывал взаимность как одно из самых устойчивых средств влияния и отмечал, что обязанность возникает и от непрошеного дара.
То есть Публилий Сир прав, а Сенека предлагает работать против механизма.
Историки римской клиентелы отмечают, что вся система держалась на этом: подачка утреннего обхода создавала обязательство, и обязательство было исчислимым.
Стоическая часть касается объявленности. Сенека настаивал, что сделку надлежит называть своим именем.
Разница между двумя позициями практическая.
Публилий Сир советует принимающему считать.
Сенека — дающему не выставлять счёта.
Оба совета обращены к разным сторонам и не противоречат.