Fortem animum praestant rebus quas turpiter audent — «твёрдость духа они показывают в делах, на которые дерзают постыдно». Ювенал пишет это в шестой сатире о женщине, бежавшей с любовником через зимнее море.
Наблюдение шире повода. Мужество безразлично к предмету: те же качества, что делают человека героем, делают его удачливым преступником.
Римляне это понимали и потому не считали доблесть самодостаточной. Цицерон в трактате «Об обязанностях» настаивает, что величие духа, отделённое от справедливости, производит разбойников.
Саллюстий описывает Катилину как человека огромной силы духа и тела — и перечисляет, на что она была потрачена.
Стоическая система решала вопрос иначе, чем перипатетическая. Добродетель у них едина: мужество, не согласованное с прочими, у них вообще не мужество, а его подобие.
Панеций разбирал добродетели в связках именно поэтому.
Море, к слову, было зимнее. Ювенал отмечает это отдельно.