Non ut diu vivamus curandum est, sed ut satis — «заботиться надо не о том, чтобы жить долго, а о том, чтобы довольно». Мысль сенековская: в письме 93-м он утешает Луцилия по поводу смерти общего знакомого, умершего рано.
Довод у него разворачивается через сравнение. Спрашивай не сколько человек прожил, а хорошо ли; долгая жизнь не заслуга, как не заслуга долгое плавание, если корабль носило по кругу.
Наречие satis — то же слово, что в стоических рассуждениях о достаточности имущества. Мера у них задаётся не количеством, а выполнением назначения: довольно того, что покрывает потребность.
Возражение против формулы очевидно и высказывалось всегда. Утешение это годится для утешающего; умерший рано о достаточности своей жизни не спрашивался.
Сенека, впрочем, писал не умершему. Он писал живому, у которого срок ещё оставался.
Совет, стало быть, обращён вперёд, а не назад. Проверить достаточность можно только заранее.