Pertinacia — «упрямство», от per-tenere, «держать насквозь», «не выпускать». Цицерон определяет её как порок, соседний с постоянством: pertinacia держится за решение, потому что оно своё, perseverantia — потому что оно верное. Снаружи не отличить; разница в том, что произойдёт при новых доводах.
Фома поставил упрямство рядом с изнеженностью как два порока, между которыми лежит постоянство: один бросает слишком рано, другой не бросает никогда.
Стоики предложили простую проверку. Сенека: менять решение при новых основаниях — не непостоянство, а разум; никто из учёных не называл это легкомыслием. И обратное: тот, кто не может пересмотреть, не свободен — его держит не истина, а самолюбие. Другая римская формула: ошибаться свойственно человеку, упорствовать в ошибке — дьяволу.
Катон говорил в сенате одно и то же двадцать лет, и это была perseverantia: основания не менялись. Его противники называли это pertinacia, и по формальным признакам были правы — переспорить его не удавалось никому.
Психология описала механизм цепкости. Барри Стоу в 1976 году назвал это эскалацией приверженности: чем больше вложено в решение, тем труднее признать его ошибочным, и люди вкладываются дальше именно поэтому. Упрямство — не сила характера. Это защита прошлых вложений.