Quaedam iura non scripta, sed omnibus scriptis certiora sunt — «есть некоторые права неписаные, но более надёжные, чем все писаные». Сенека Старший приводит это в сборнике учебных судебных речей.
Сравнительная степень поставлена в пользу неписаного, и это для римлянина не парадокс. Mos maiorum, обычай предков, стоял выше закона по значению, и апелляция к нему весила больше ссылки на статью.
Юридическое обоснование дал Юлиан в Дигестах: законы обязывают потому, что приняты решением народа; следовательно, и одобренное народом без письма обязывает всех.
Софокл вложил тот же довод в уста Антигоны — неписаные и незыблемые установления богов; речь её была известна всякому образованному римлянину.
Стоическая часть касается источника надёжности. Писаное держится властью, неписаное — согласием; первое отменяется указом, второе нет.
Отменить его, впрочем, можно временем. Обычай уходит так же, как приходит.
Сенека Старший, к слову, был отцом философа. Он собирал речи для сыновей.