Qui sibi nequam est, cui bonus erit? — «кто дурен к себе, к кому будет добр?». Строка из Книги Сираха, где речь идёт о скупце, отказывающем себе и не пользующемся своим имуществом.
Вопросительная форма важнее содержания. Утверждения не сделано; читателю предложено назвать адресат, и назвать его не получается.
Наблюдение это стоики повторяли в другом порядке. Гиерокл описывал круги привязанности, и первый круг — сам человек; упражнение состоит не в том, чтобы вычеркнуть его, а в том, чтобы стянуть к нему остальные.
Сенека в письме 48-м пишет, что живущий для себя одного живёт дурно, — и он же в письме 7-м требует беречь себя от толпы. Противоречия нет: забота о себе у него есть условие годности к делу, а не цель.
Современное употребление формулы обычно сводит её к разрешению отдыхать. Сирах имел в виду скупца.
Разница между двумя прочтениями существенна. Одно оправдывает, другое обвиняет.