Sapientia — от sapere, «иметь вкус», «разбираться». Мудрый в латыни — тот, кто различает, как язык различает горькое и сладкое. Не тот, кто много знает.
Цицерон в «Об обязанностях» приводит определение старых философов: мудрость — знание вещей божественных и человеческих и причин, которыми они держатся. Сенека в 89-м письме разводит sapientia и philosophia: первая — цель, вторая — дорога. Философия — любовь к мудрости и стремление к ней; мудрость — то, куда стремятся. Можно всю жизнь идти и не дойти. Это не провал. Это условия.
Сенека же предупреждал, что учёность и мудрость — разные вещи, и разбирал в письме тех, кто знает, сколько гребцов было у Одиссея. Знать это можно. Мудрее от этого не станешь.
Зенон говорил ученику: у нас два уха и один рот — не случайно.
Пол Балтес в Берлине с 1990-х годов изучал мудрость как измеримое свойство: знание о жизненных ситуациях, понимание контекста, терпимость к неопределённости. Оказалось, она слабо связана с интеллектом и почти не связана с возрастом. Стоики не удивились бы. Они и не обещали, что она придёт сама.