Si esurierit inimicus tuus, ciba illum; si sitierit, da ei aquam — «если голоден враг твой, накорми его; если жаждет, дай ему воды». Строка из Книги притчей, которую Павел приводит в послании к римлянам.
Особенность её в конкретности. Не сказано «люби» или «прости» — названы два действия, оба измеримые и обоим есть свидетели.
Продолжение стиха неожиданно: ибо угли горящие соберёшь на голову его. Толкователи спорили об этом обороте веками; чаще всего его понимали как жгучий стыд.
Стоическая параллель обходится без стыда и строится на природе. Марк: люди созданы для содействия, как ряды зубов; действовать против другого противно устройству, и вражда есть недоразумение, а не отношение.
Сенека добавляет практическое: никто не в силах вечно ненавидеть того, кто продолжает поступать хорошо.
Различие в мотиве. Одна традиция обещает действие на противника, другая говорит о том, кем становишься сам.
Еда при этом одна и та же. И вода тоже.