Архелай — греческий натурфилософ V века до нашей эры, ученик Анаксагора и, по Диогену Лаэртскому, учитель Сократа. Его сочинения не сохранились, и о нём известно почти только из второй книги Диогена.
Что известно о жизни
Диоген (II.16) называет его сыном Аполлодора или, по другим, Мидона и пишет, что он был гражданином Афин или Милета. Он учился у Анаксагора, который, по тому же Диогену, первым перенёс натурфилософию из Ионии в Афины. Архелая прозвали «физиком», потому что с ним, по словам Диогена, натурфилософия закончилась, как только Сократ ввёл этику.
О связи с Сократом Диоген сообщает несколько подробностей. Аристоксен утверждал, что Архелай очень любил Сократа (II.19). Ион Хиосский рассказывал, что в молодости Сократ ездил вместе с Архелаем на Самос (II.23).
Учение
Диоген (II.16–17) приписывает Архелаю две причины возникновения вещей, тепло и холод. Живые существа, по его мнению, возникли из ила. Воду он описывал как вещество, которое под действием жара превращается в землю и воздух. Звук он объяснял сотрясением воздуха, а Солнце считал самым большим из небесных тел.
Диоген добавляет, что Архелай, по-видимому, занимался и этикой: он рассуждал о законах, о добре и о справедливости. По Диогену, справедливое и позорное зависят не от природы, а от обычая. Сократ, как пишет Диоген, взял эту тему у Архелая и, развив её, получил славу её изобретателя. Справедливость стоики числили среди четырёх основных добродетелей, о них есть гайд о четырёх стоических добродетелях.
Это пересказ Диогена, а не цитата: дословных фрагментов об этике у Архелая не сохранилось.
Что читать
Рассказ Диогена об Архелае занимает два параграфа, II.16–17. Остальные древние свидетельства об Архелае собраны в разделе 60 «Фрагментов досократиков» Дильса и Кранца.
Был ли Архелай стоиком?
Нет. Архелай жил за полтора века до Зенона Китийского, и его взгляды на справедливость расходятся со стоическими. По Диогену (II.16), он считал справедливое и позорное делом обычая. Стоики, по Диогену Лаэртскому (VII.128), учили, что справедливость, закон и правильный разум существуют по природе, а не по обычаю, и ссылались на Хрисиппа. Цель жизни Зенон, по Диогену (VII.87), определял как жизнь в согласии с природой.