Дитрих Бонхёффер защитил богословскую диссертацию в двадцать один год. С первых недель нацистского правления он выступал против подчинения церкви государству: в феврале 1933 года по радио говорил о вожде, который становится идолом, — передачу оборвали. Он был среди основателей Исповедующей церкви и руководил её подпольной семинарией, пока её не закрыли.
Летом 1939 года друзья устроили ему место в Нью-Йорке. Он пробыл там несколько недель и вернулся, написав, что не будет иметь права участвовать в восстановлении христианской жизни в Германии после войны, если не разделит с народом это время.
Дальше он через родственника вошёл в абвер и стал участником заговора против Гитлера — решение, которое для пацифиста и богослова было тяжелейшим и которое он не пытался представить безупречным. Он писал, что бывают положения, где чистых рук не остаётся, и что взявший вину на себя должен принять её как вину, а не как заслугу.
Арестован он был в апреле 1943 года, ещё до провала июльского покушения. Казнён во Флоссенбюрге 9 апреля 1945 года, за месяц до капитуляции.
«Дешёвая благодать» — понятие из «Следования Христу»: прощение без покаяния, утешение без ученичества, вера, ничего не стоящая тому, кто её исповедует.
Что читать
О «дешёвой благодати» подробно сказано в «Следовании Христу». Позднюю мысль Бонхёффера, в том числе о вине и ответственности, лучше читать в «Этике» и в тюремных письмах «Сопротивление и покорность».
Был ли Бонхёффер стоиком?
Нет. Бонхёффер был лютеранским пастором и богословом, и его мысль опирается на Писание, а не на стоическую школу. Связи со стоицизмом в его главных сочинениях источники не показывают. Готовность идти на смерть за убеждения роднит его с античными стоиками, но у Бонхёффера она основана на вере и на ответственности перед Богом.