Калликл — собеседник Сократа в диалоге Платона «Горгий» и самый жёсткий из его оппонентов. Он утверждает, что по природе справедливо, когда сильный берёт больше слабого, а законы придумали слабые, чтобы удержать сильных. Другие античные источники о нём, насколько известно, не говорят, и историки спорят, жил ли он на самом деле.
Закон против природы
Калликл вступает в разговор на 481b, когда Сократ уже поспорил с Горгием и его учеником Полом. Он спрашивает, всерьёз ли говорит Сократ. Затем излагает собственную теорию (483–484). Большинство людей слабы, поэтому пишут законы в свою пользу и называют стремление иметь больше несправедливостью. Природа, по Калликлу, велит иначе. В пример он приводит Ксеркса, который пошёл войной на Грецию, и его отца, воевавшего со скифами (483d).
Философию Калликл терпит только у юноши. Взрослый, который продолжает ею заниматься, по его словам, похож на человека, лепечущего как ребёнок, и прячется от площади, где мужчины становятся известными (484c–485e). Он предупреждает Сократа, что тот не сумеет защитить себя, если его потащат в суд (486a–b). Читатель Платона знал, чем кончился суд над Сократом в 399 году до н. э. Справедливость, которую Калликл понимает как силу, стоики числили среди четырёх основных добродетелей, о чём есть гайд о четырёх стоических добродетелях.
Удовольствие как благо
Дальше Калликл говорит о жизни. Желания, по его мысли, надо растить как можно больше и иметь силу их насыщать (491e–492a). Сократ отвечает образом дырявых бочек, которые невозможно наполнить (493–494). Калликл не отступает и отождествляет удовольствие с благом (495). Позже, прижатый вопросами, он соглашается, что одни удовольствия лучше других (499b).
Ближе к концу диалога Калликл отказывается отвечать. Сократ заканчивает рассуждение один, а Горгий просит Калликла продолжить беседу (505c–d). Диалог завершается мифом о суде над умершими (523a–527a), и Калликл в нём уже не говорит. Система ценностей у Калликла выстроена последовательно, и Сократу приходится опровергать её по частям.
Что читать
Начать стоит с самого «Горгия», в русском переводе на Викитеке, главным образом с речи Калликла о законе и природе (481b–486d). Комментарий Э. Р. Доддса (1959) разбирает диалог по строкам. Дэвид Леви в статье 2013 года рассматривает, как Сократ проверяет Калликла вопросами и где переходит к насмешке.
Был ли Калликл стоиком?
Нет. Действие «Горгия» относится ко времени до основания стоической школы, а историчность Калликла спорна. Его взгляды, изложенные в диалоге, противоположны стоическим. Он считает благом удовольствие, а стоики видели благо только в добродетели. Он выводит из природы право сильного. Стоики тоже ссылались на природу, но Цицерон в «О пределах блага и зла» (III.62–63) излагает их довод иначе: природа связывает людей общностью рода.