Лютер прибил (или, по некоторым историкам, разослал) 95 тезисов против индульгенций в 1517 году. Он ожидал академической дискуссии. Получил революцию.
На рейхстаге в Вормсе в 1521 году от него потребовали отречения. Лютер ответил, что не отречётся, пока его не опровергнут Писанием или ясными доводами, потому что действовать против совести небезопасно и нехорошо.
Он перевёл на немецкий Новый Завет (1522) и всю Библию (1534). Этот перевод повлиял на развитие немецкого литературного языка.
Свобода и вопрос о спасении
В сочинениях Лютера слово «свобода» нужно понимать в богословском контексте. «О свободе христианина» и «О рабстве воли» обсуждают разные стороны отношений веры, человеческого действия и спасения. По названиям может показаться, что автор просто меняет позицию, но такое чтение теряет предмет спора.
Для сравнения со стоицизмом особенно важен вопрос об основаниях нравственной жизни. Стоическое упражнение в суждении нельзя без оговорок приравнять к лютеровскому пониманию веры. Удобно начать с короткого трактата 1520 года, а затем обратиться к спору с Эразмом и выяснить, о какой способности человеческой воли там идёт речь.
Что читать
«О свободе христианина» (1520) и «К христианскому дворянству немецкой нации» (1520).
Был ли Лютер стоиком?
Нет. Лютер был богословом и строил учение на Писании. Он резко критиковал Аристотеля и схоластическую философию, а стоиком не был и школы не придерживался. О том, что в силах человека, он спорил с Эразмом в сочинении «О рабстве воли» (1525): по Лютеру, в вопросе спасения воля человека не свободна.