Amor crucis — «любовь к Кресту». Фома Кемпийский в «Подражании Христу» (II.12) писал о несении креста: «Многие любят Царство Небесное, но мало кто несёт крест». Amor crucis — не мазохизм, а принятие неизбежного трудного как части пути.
Бернар Клервоский описывал страдание как форму imitatio Christi: Христос прошёл через крест — его последователь ожидает того же. Избегать страдания — значит выбирать другой путь, а не тот.
Франциск Ассизский жил amor crucis буквально: его стигматы воспринимались как знак полного принятия страдания в единстве с Христом. Это крайность — но она показывает, куда ведёт внутренняя логика amor crucis.
Стоическое соответствие: Эпиктет на «сломанной ноге» — образ того же принятия. Нога сломана — факт. Как к нему относиться — выбор. Марк Аврелий в военных кампаниях и во время чумы практиковал amor crucis без этого имени: принятие трудного как данности с полным участием.
Разрыв между монашеством и стоицизмом: одни любят крест как путь к Богу. Другие принимают его как часть natura rerum. Любовь — теплее принятия. Но практика — похожа. Страдание не избегается, не отрицается, не преувеличивается. Встречается прямо.