Ex fontibus — из источников. Требование гуманистов XV–XVI веков: читать древних в подлиннике, а не в средневековых пересказах и извлечениях. Родственный лозунг звучал как «к источникам».
Последствия оказались больше литературных. Валла, сверив язык «Константинова дара» с латынью IV века, доказал подложность документа, на котором держались притязания пап. Эразм издал греческий Новый Завет и показал, что несколько ходовых мест держатся на ошибках перевода.
Метод был простой и разрушительный: сличить с первым текстом.
Стоическая часть касается всякого убеждения, полученного из вторых рук. Марк разбирал предмет на части и называл каждую своим словом; проверка источника — та же операция, применённая к сведениям.
Работа с цитатами показывает это ежедневно. Credo quia absurdum у Тертуллиана нет; Non scholae, sed vitae discimus у Сенеки стоит наоборот и с упрёком.
Психологи знают устойчивое: утверждение, встреченное повторно, кажется истиннее независимо от проверки.
Проверка при этом обходится в пять минут и почти всегда что-нибудь меняет.
Гуманисты потратили на неё столетие. Начали с одного документа.