Homo duplex — «человек двойной». Формула позднего происхождения, но опыт древний. Медея у Овидия: вижу лучшее и одобряю его, а следую худшему. Павел: не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Августин в саду в Милане: воля приказывает воле — и не слушается, потому что приказывает не вся.
Стоики двойственность отрицали. Хрисипп спорил с Платоном, у которого душа состояла из частей, и настаивал: душа едина, она вся разумна, а то, что выглядит борьбой, — быстрое колебание одного и того же ведущего начала между суждениями. Как бегун не может остановиться сразу, так разум, разогнавшись в страсти, проскакивает мимо собственного решения. Никаких двух коней и возницы — один человек, ошибающийся быстро.
Разница практическая. Если частей две, надо усмирять низшую. Если часть одна, надо исправлять суждение — и стоическая техника вся об этом: проверять представление до согласия, потому что после согласия поздно.
Дюркгейм в 1914 году вернул термин социологии: в человеке спорят индивид и общество.
Психология вернулась к двум системам, но не к двум душам. Дэниел Канеман в 2011 году описал быструю и медленную: не части личности, а режимы обработки. Ближе к Хрисиппу, чем к Платону: одна система, разные скорости. Медея между ними и застряла.