Iustitia distributiva — «распределительная справедливость». Аристотель различал два вида справедливости: distributiva (распределение благ и бремён в соответствии с заслугами) и commutativa (справедливость в обменах и соглашениях — равное за равное). Оба — разные принципы для разных ситуаций.
Цицерон в «Об обязанностях» разрабатывал iustitia distributiva применительно к государственному управлению: дать каждому по заслугам — не равное всем. Наградить достойного и не наградить недостойного — iustitia distributiva.
Проблема: кто определяет «заслуги»? В аристократической Риме — nobilitas (знатность). Цицерон добавлял virtus: не только происхождение, но и достоинство.
Стоическое соответствие: стоики настаивали: «заслуга» определяется virtus, а не происхождением или богатством. Это делало их концепцию iustitia distributiva радикальной для своего времени: бывший раб Эпиктет «заслуживал» больше уважения, чем богатый тщеславный аристократ.
Марк Аврелий пытался реализовывать iustitia distributiva в управлении: продвигать по способностям, а не по рождению. Это была идеальная программа — частично осуществлённая.