Leges contra luxuriam — «законы против роскоши», сумптуарные законы. Рим неоднократно пытался законодательно ограничить расходы на пиры, одежду, украшения: lex Fannia (161 до н. э.) о расходах на трапезы, lex Iunia (179 до н. э.) об украшениях женщин, многочисленные последующие.
Тит Ливий описывал историю этих законов с горькой иронией: они принимались — и нарушались. Потом принимались снова — и снова нарушались. Ни один из них не работал долго.
Тацит в «Анналах» (III.52–55) описывал дебаты при Тиберии: нужно ли принять новые сумптуарные законы? Тиберий отказался: бессмысленно. «Кто же будет соблюдать эти законы при таком падении нравов?»
Цицерон думал иначе: нравы невозможно исправить законом, только воспитанием и философией.
Стоическое соответствие: это ключевой стоический тезис. Закон регулирует внешнее поведение. Virtus изменяет внутреннее — и внешнее следует само. Сумптуарные законы без virtus — борьба с симптомом, а не причиной.
Марк Аврелий не издавал сумптуарных законов. Он сам жил просто — и надеялся, что это убедительнее, чем закон.