Lumen gratiae — «свет благодати». Второй из трёх светов схоластики: естественный — от природы, благодати — сверх природы, славы — в будущем видении. По Фоме, естественного света достаточно, чтобы знать многое, но недостаточно, чтобы дойти до цели; благодать не отменяет природу, а достраивает.
Здесь проходит граница между стоической этикой и христианской, и её стоит назвать прямо. Стоики считали, что естественного света хватает: разум дан всем, он часть логоса, и добродетель достижима собственным усилием. Августин, споря с Пелагием, утверждал обратное: воля повреждена, и без благодати человек знает, как надо, и делает наоборот. Пелагий — почти стоик по духу — говорил, что раз заповедь дана, значит, выполнима. Церковь встала на сторону Августина.
Спор не академический. От ответа зависит, чем считать усилие: достаточным условием или необходимым, но недостаточным. Сенека писал Луцилию, что философия — единственное, что делает человека свободным, и никакого второго света не предполагал.
Августин пришёл слушать Амвросия ради риторики и ушёл с другим — и объяснял это не своим решением.
Психология измерила границу усилия. Работы о самоконтроле как истощаемом ресурсе — Рой Баумайстер с 1998 года — показали, что воля устаёт и что решения после долгого напряжения хуже. Стоики полагались на упражнение. Данные говорят, что упражнение помогает и что запас конечен.