Non est bonum vivere, sed bene vivere — «благо не в том, чтобы жить, а в том, чтобы жить хорошо». Сенека пишет это в письме 70-м, посвящённом целиком вопросу о том, когда уход из жизни допустим.
Разграничение у него не риторическое. Жизнь в стоической системе — предпочитаемое безразличное: вещь желательная, но не составляющая блага; благо только добродетель. Отсюда следует, что длительность сама по себе ничего не прибавляет к счёту.
В том же письме идёт знаменитое сравнение с плаванием: мудрец живёт столько, сколько должен, а не сколько может, и подобно тому, как ценится не долгое плавание, а удачное, ценится не долгая жизнь.
Опасность формулы очевидна и обсуждалась в древности. Ею оправдывали и мужество, и бегство; Эпиктет потому и добавлял оговорку про пост, который нельзя покидать без приказа.
Луцилию было под пятьдесят. Письмо, судя по тону, писалось не отвлечённо.