Шопенгауэр построил самую мрачную систему века — мир как слепая воля, жизнь как маятник между страданием и скукой, — а потом, в шестьдесят два, издал «Афоризмы житейской мудрости»: практичное руководство, как прожить сносно в мире, который он только что объявил безнадёжным. Публика полюбила именно афоризмы. Автор ворчал, но славу принял.
Рецептура там отчасти античная, и он этого не скрывает: в тексте встречаются ссылки на Эпиктета и Сенеку. Счастье надо искать в том, что ты есть, а не в том, что имеешь и как выглядишь. Здоровье он ставит выше всех внешних благ: здоровый нищий, по его словам, счастливее больного короля. О дистанции с людьми он рассказывает притчу о дикобразах, которые жмутся друг к другу в мороз и колются. Она есть в другом его сочинении, «Парергах и паралипоменах».
Жил по написанному: одиночество, флейта, пудель по кличке Атма, чтение. Славы он дождался только на седьмом десятке.
Что читать
«Афоризмы житейской мудрости»: глава I с «Основным разделением» благ на то, что человек есть, что имеет и чем представляется, и глава V с наставлениями о поведении. Книга есть в открытом доступе на немецком.
Был ли Шопенгауэр стоиком?
Нет. Шопенгауэр не принадлежал к школе, и его система воли, где мир и жизнь страдание, далека от стоического учения о разумном устройстве мира. Связь в том, что он читал стоиков, цитировал Эпиктета и Сенеку в «Афоризмах» и брал у них практические приёмы: ставить покой выше успеха и не зависеть от чужого мнения.