Post malam segetem serendum est — после плохого урожая надо сеять. Сенека приводит это в книгах о благодеяниях, отвечая на вопрос, стоит ли благодетельствовать, если прежние благодеяния пропали.
Довод земледельческий и потому неотразимый. Крестьянин не рассуждает, стоит ли сеять после неурожая; сеять — единственное, что он умеет делать с полем.
Историки сельского хозяйства отмечают, что античное земледелие держалось на двухполье с обязательным паром: половина земли отдыхала ежегодно. Колумелла и Варрон описывают севооборот подробно, и римские урожаи зерновых оценивают примерно вчетверо от посева — то есть четверть каждого урожая уходила обратно в землю.
Сеяли, иначе говоря, всегда, и часть урожая была расходным материалом по определению.
Стоическая часть касается счёта. Сенека настаивал, что плата за благодеяние — само благодеяние, и рассчитывающий на возврат заключил сделку, а не оказал услугу.
Публилий Сир заметил, что кто дал достойному, тот в самом давании получил.
Земледелец при этом урожая ждёт.
Он просто не связывает решение сеять с прошлогодним счётом.