Qui custodit os suum custodit animam suam — «кто стережёт уста свои, стережёт душу свою». Глагол повторён дважды, и повтор этот составляет весь довод: одно действие оказывается двумя.
Custodire — из сторожевого обихода: охранять пост, стеречь имущество. Молчание в притче описано не как воздержание, а как караул.
Различие существенное. Воздержание требует усилия и кончается срывом; охрана предполагает внимание и наличие поста.
Вторая половина стиха, которую цитируют реже, договаривает: а кто неосмотрителен в речах, тому будет худо.
Стоики держали ту же метафору. Эпиктет требовал стеречь согласие — не давать его прежде проверки, — и молчание у него есть побочный результат этой работы, а не самостоятельная добродетель.
Плутарх в трактате о болтливости приводит наблюдение из практики: сказанное о третьем лице доходит до него быстрее, чем рассчитывал говорящий.
Пост, к слову, круглосуточный. Отпусков не предусмотрено.