Sua servat qui salva esse vult communia — своё сберегает тот, кто хочет сохранности общего. Утверждение расчётное: частное держится общим, и потому забота об общем есть форма заботы о своём.
Римское право различало res communes — вещи общие для всех, воздух, текущую воду, море и его берега, — и res nullius, ничьи.
Историки права отмечают, что различение имело последствия: общее нельзя было присвоить, ничьё доставалось первому завладевшему.
Хардин в 1968 году описал разрушение общего ресурса при свободном доступе; Остром в восьмидесятых показала обратное — общины веками управляют общим успешно, когда правила пользования установлены самими пользователями и есть способ наказать нарушителя.
То есть формула Публилия Сира верна при условии, которого она не называет: общее сберегается, если сберегающих достаточно и они друг друга видят.
Стоическая часть касается расширения круга. Oikeiosis и есть перевод вещи из разряда ничьих в разряд своих — по признанию, а не по захвату.
Марк писал, что то, что не полезно улью, не полезно и пчеле.
Общее без такого признания остаётся ничьим.
И ведёт себя соответственно.