Sufficit tibi gratia mea — «довольно с тебя благодати Моей». Павел во Втором послании к Коринфянам рассказывает, что ему дано жало в плоть — что именно, спорят: болезнь, зрение, искушение — и что он трижды просил Господа избавить. Ответ: довольно с тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи. Не «избавлю». Не «потерпи». Хватит того, что есть.
Слово sufficit — «достаточно», буквально «подкладывает снизу». Благодать не убирает жало — она подставляет опору под того, кто его несёт.
Стоики знали этот ответ и давали его себе сами. Эпиктет, хромой, учил, что болезнь — помеха телу, а не воле, если воля сама того не захочет. Сенека, задыхавшийся всю жизнь, писал Луцилию, что болезнь можно не увеличивать страхом перед следующим приступом, и что хватает того, что есть, — разума, который смотрит на удушье со стороны. Ни один из них не просил трижды. Они не знали, у кого.
Павел получил отказ и назвал его достаточным. Это и есть стоическая позиция, только с адресом: то, что не убрано, — материал; то, что дано, — хватает.
Психология подтвердила, что «хватает» лечит. Джордж Бонанно в 2004 году показал, что большинство переживших тяжёлое восстанавливаются не потому, что беду убрали, а потому что нашли, на что опереться. Паскаль зашил своё sufficit в подкладку камзола и носил до смерти. Жало, надо думать, осталось.