Альбер Камю родился в Алжире, отца потерял на войне в первый год жизни, вырос в доме неграмотной, почти глухой матери. Играл вратарём, пока в семнадцать лет не заболел туберкулёзом. Работал журналистом, во время оккупации редактировал подпольную газету «Комба».
«Миф о Сизифе» 1942 года начинается с утверждения, что есть лишь один по-настоящему серьёзный философский вопрос — вопрос о самоубийстве. Абсурд у Камю возникает не в мире и не в человеке, а в их столкновении: человек требует смысла, мир молчит. Выходов из этого положения он рассматривает три и два отвергает — телесное самоубийство и «философское самоубийство», то есть скачок к вере. Остаётся третий: удерживать противоречие, не разрешая его. Сизиф, катящий камень, знает бесполезность своего труда, и в этом знании его превосходство над камнем; поэтому его следует представлять счастливым.
«Чума» — о городе в карантине и о людях, которые лечат, зная, что не победят. «Бунтующий человек» стоил ему разрыва с Сартром: Камю отказался оправдывать насилие ради будущего блага.
Нобелевскую премию он получил в сорок четыре года, погиб в автокатастрофе в сорок шесть; неоконченная рукопись была найдена в машине.
Что читать
Лучше всего начать с «Мифа о Сизифе» (1942): последний очерк о Сизифе занимает несколько страниц. Роман «Чума» (1947) даёт ту же позицию в виде истории о людях, которые продолжают лечить, не рассчитывая на победу.
Был ли Камю стоиком?
Нет. Камю не принадлежал к стоической школе, а мир считал молчащим, а не разумным: на этом различии держится его понятие абсурда. Со стоиками его сближает отношение к тому, что изменить нельзя: врач Риё в «Чуме» делает своё дело, не надеясь на победу, и находит в этом достоинство.