Диоген Лаэртский приводит два случая подряд.
Диоген увидел мальчика, пившего воду из горсти. Он вынул из сумы чашку и выбросил: дитя превзошло меня в простоте. Потом он увидел другого мальчика, который, разбив плошку, положил чечевицу в углубление куска хлеба, — и выбросил миску.
Имущество его после этого составляли плащ, сума и посох.
Плащ был двойной и служил заодно постелью. Сума — для еды. Посох появился, по одному из рассказов, позже, когда он захворал в дороге. Жил он в пифосе — большом глиняном сосуде для зерна, стоявшем у храма Матери богов. Бочки, в которой его изображают на картинах, в Греции того времени не было.
Смысл сокращения он объяснял через понятие автаркии, самодостаточности. Чем меньше вещей нужно человеку, тем меньше у судьбы способов на него подействовать. Богам не нужно ничего; значит, близок к богам тот, кому нужно немногое.
Само это рассуждение стоики приняли, а вывод сделали другой. Зенон и его преемники учили, что вещи безразличны. А раз безразличны, отказываться от них не обязательно: мудрец может быть богат, лишь бы не считал богатство благом.
Отсюда и разница в биографиях. Диоген выбросил чашку. Сенека, писавший о презрении к имуществу, был одним из богатейших людей Рима и объяснялся по этому поводу в отдельном трактате.