Beatius est dare quam accipere — «блаженнее давать, чем брать». В Вульгате стоит полная форма: beatius est magis dare quam accipere. Павел приводит это в Милете как слова Христа, которых нет ни в одном из четырёх Евангелий; фраза дошла отдельным путём, как обломок устной традиции.
Сенека рассуждал о том же в семи книгах трактата «О благодеяниях», написанных примерно тогда же и без всякой связи. Вывод у него совпадает, а обоснование другое: дающий сохраняет свободу, берущий обязывается, и потому положение первого лучше — не морально, а практически.
Отсюда его подробнейший разбор того, как давать. Быстро, поскольку промедление съедает половину дара. Без свидетелей. Так, чтобы получивший мог однажды обойтись без тебя.
И там же — предупреждение, которое обычно пропускают: благодеяние, которым попрекнули, перестаёт быть благодеянием и становится долговой распиской задним числом.
Обе традиции сошлись в одном пункте. Разошлись они в том, кому от этого блаженство.