Corpus et anima — Платон противопоставлял corpus et anima как тюрьму и заключённого. Тело — препятствие для познания, смерть — освобождение. Вся платоновская этика направлена к освобождению от тела.
Стоики мыслили иначе. Anima — душа — для них была телесной субстанцией: тончайшей, огненной, пронизывающей тело, но не отдельной от него. Corpus et anima — не два разных существа, а два аспекта одного.
Это имело практические следствия. Тело не враг и не помеха — оно инструмент, которым нужно правильно пользоваться. Мусоний Руф требовал физического труда как части философской практики. Марк Аврелий, несмотря на хронические болезни, вёл активную военную и административную жизнь.
Anima нуждается в corpore для действия. Corpus нуждается в anima для направления. Конфликта нет — есть сотрудничество при правильной иерархии: разум ведёт, тело исполняет.
Болезнь тела не болезнь души — это важнейшее следствие стоической антропологии. Эпиктет был хром — anima его была здорова. Это не слова утешения, а точное описание того, как они понимали человека.