Militat omnis amans — всякий влюблённый воин. Овидий открывает этим элегию и выдерживает сравнение до конца: ночные дозоры, долгие переходы, осада, разведка, дележ добычи.
Приём этот назывался у филологов военной метафорой любви и был у римских элегиков общим местом; Овидий довёл его до предела и тем обнажил.
Сенека применил тот же образ к жизни вообще: жить значит нести службу.
Совпадение сравнений показательно. Оба автора описывают состояние, где расписание задаётся не тобой, где приходится ждать и терпеть и где отступление считается позором.
Стоическая часть касается разницы в выводе. Сенека выводит отсюда, что удивляться трудностям не следует — условия объявлены; Овидий выводит, что раз это служба, к ней применимы военные хитрости.
Психологи описывают устойчивое, что метафора, которой описывают положение, меняет предлагаемые решения. Тибодо и Бородицки в 2011 году показали, что преступность, названная зверем или болезнью, вызывала у читателей разные предложения — карательные или профилактические.
То есть выбор сравнения есть выбор образа действий.
Овидий выбрал военное и написал руководство по осаде.
Кончилось ссылкой.