Semper avarus eget — скупой всегда нуждается. Гораций даёт это в послании и договаривает совет: ставь себе определённую цель для желания.
Вторая половина и есть содержание. Нужда скупого происходит от отсутствия назначенного предела, а не от малости имущества.
Сенека различал бедность по природе и бедность по мнению: первая кончается там, где кончается необходимое, вторая не имеет дна.
Историки хозяйства отмечают, что античность знала явление под собственным именем. Римское право имело понятие luxuria и боролось с ней законами о роскоши — о числе гостей на пиру, о весе серебра, о ткани. Законы эти принимались десятками и не исполнялись ни один.
Историки объясняют провал устройством: ограничивалось потребление, а не сравнение, ради которого потребляли.
Ювенал заметил, что любовь к деньгам растёт вместе с самими деньгами.
Стоическое средство было обратным законодательному. Не запрет, а назначенный себе предел — тот самый certus finis, о котором пишет Гораций.
Разница в том, кто его ставит.
Чужой предел обходят. Свой — иногда соблюдают.