Сиддхартха Гаутама, которого называют Буддой, жил на севере Индии и учил, что у страдания есть причина и что от него можно освободиться. Он родился в роду шакьев на границе нынешних Индии и Непала. Точных дат нет. Традиционная хронология ставит его смерть около 483 года до нашей эры, но сборник докладов симпозиума, изданный Хайнцем Бехертом, показывает, что многие историки относят её к рубежу V и IV веков.
Ранние тексты записаны на пали через несколько веков после его смерти, а до этого их передавали устно. Рассказ о четырёх встречах со стариком, больным, покойником и отшельником, после которых он ушёл из дома, появляется в позднейших жизнеописаниях. По преданию, шесть лет он прожил в крайнем аскетизме и отказался от него так же, как прежде от роскоши.
Первую проповедь он произнёс в Оленьем парке близ Варанаси, обращаясь к пяти прежним спутникам. Она сохранилась в «Самьютта-никае» (56.11). Проповедь открывается двумя крайностями: чувственные удовольствия Будда называет низкими и грубыми, а самоистязание мучительным и бесполезным. Между ними проходит срединный путь, то есть благородный восьмеричный путь: правильные воззрение, намерение, речь, действие, образ жизни, усилие, памятование и сосредоточение.
Затем идут четыре истины. Первая описывает страдание: рождение, старость, болезнь, смерть, разлуку с любимым, неисполненное желание. Вторая называет причиной жажду, которая тянет к новым рождениям. Третья утверждает, что жажда может угаснуть без остатка. Четвёртая указывает путь к этому, тот же восьмеричный путь.
Со стоиками Будду сравнивают давно. Эпиктет в «Энхиридионе» (5) пишет, что людей тревожат не вещи, а суждения о вещах, и вторая истина тоже ищет причину страдания внутри человека, в жажде. Подробный разбор сходств и различий есть в гайде о стоицизме и буддизме.
Что читать
Начать стоит с самой проповеди: «Дхаммачаккаппаваттана-сутта» занимает несколько страниц, и английский перевод Бхиккху Суджато лежит на сайте SuttaCentral. Для общей картины подойдёт книга Руперта Гетина «The Foundations of Buddhism» (1998), которая излагает учение по ранним текстам. Ричард Гомбрич в книге «What the Buddha Thought» (2009) прослеживает, как идеи Будды выросли из индийской мысли его времени.
Был ли Будда стоиком?
Нет. Будда умер до основания Стои; точная хронология его жизни спорна. Зенон Китийский начал преподавать в афинской Стое около 300 года до нашей эры, и источники не показывают связи между учениями. Стоик, по Диогену Лаэртскому (VII.121), участвует в политике, если ничто не мешает. Буддийский путь по «Самьютта-никае» ведёт к угасанию жажды и к выходу из круга рождений. Стоики считали разум, управляющий душой, её главной частью (VII.139), а буддийское учение об анатмане, как его излагает Гетин по ранним текстам, отрицает в человеке устойчивое «я».