Vitium est non solum amare pecuniam sed etiam timere — «порок — и любить деньги, и бояться их». Формула передаёт мысль, которую Сенека проводит в нескольких письмах: демонстративное отвращение к богатству — такая же привязанность, только с обратным знаком.
В 5-м письме он предупреждает Луцилия прямо: не выделяйся ни роскошью, ни нечёсаной головой и грубым плащом; философия требует умеренности, а не показной грубости, и тот, кто хочет, чтобы его аскезу заметили, хвастает не меньше щёголя.
В 18-м он описывает собственное упражнение: несколько дней в месяц жить на грубом хлебе и соломенном тюфяке — и добавляет, что делает это не из ненависти к достатку, а чтобы проверить, страшна ли бедность. Оказывалось — не страшна, и он возвращался к обычной жизни без чувства падения.
Стоическая позиция здесь ровно посередине и потому неудобна для обеих сторон. Деньги — безразличное: не благо и не зло. Любить их — ошибка; бояться — та же ошибка, потому что и страх признаёт за ними власть.
Диоген выбросил чашку; стоики этого не требовали.
Психология подтвердила симметрию. Тим Кассер с 1990-х показал, что материалистические цели снижают удовлетворённость; работы о навязчивой бережливости — что тревога о деньгах ухудшает благополучие независимо от суммы. Обе привязанности стоят одинаково.