Ubicumque est homo, ibi beneficii locus est — где есть человек, там есть место благодеянию. Сенека даёт это в книгах о благодеяниях, отвечая на вопрос, кому оказывать услуги.
Ответ снимает разбор по достоинству: возможность определяется присутствием человека, а не его качествами.
Он же в том же сочинении признаёт, что при выборе одаряемых ошибиться неизбежно, и заключает: потеря нескольких благодеяний дешевле отказа от них вовсе, ибо земледелец сеет и после плохого урожая.
Историки этики отмечают, что позиция эта стоическая по основанию: oikeiosis — расширение круга своих — делала всякого человека предметом обязанности, а не выбора.
Марк писал, что действовать друг против друга противно устройству.
Данн, Акнин и Нортон в 2008 году показали, что потратившие выданные деньги на другого сообщали к вечеру о лучшем состоянии, чем потратившие на себя.
То есть часть отдачи приходит немедленно и от адресата не зависит.
Публилий Сир заметил, что один неблагодарный вредит всем несчастным.
Сенека это знал и всё-таки сеял.
Он и объяснял почему: счёт ведётся не по урожаю.