Гиппас из Метапонта — пифагореец V века до нашей эры, которого предание считает первым человеком, выдавшим тайну школы. Сам он, по сообщению Диогена Лаэртского, ничего не написал, и всё о нём известно из чужих рассказов, записанных спустя века.
Что известно о нём
Диоген Лаэртский в восьмой книге (VIII.84) называет Гиппаса пифагорейцем из Метапонта. По его словам, Гиппас учил, что перемены во вселенной совершаются за определённый срок и что всё ограничено и вечно движется. Диоген ссылается на Деметрия: тот утверждал, что письменных сочинений Гиппас не оставил. Автор «Лаконского государства» в пяти книгах носил то же имя, но был другим человеком, спартанцем.
Те же страницы хранят отголоски внутренних споров школы. Диоген пишет (VIII.7), что поэму «О мистериях» сочинил Гиппас, желая опорочить Пифагора. Он же приводит письмо, которое приписывают пифагорейцу Лисиду: автор упрекает Гиппаса в публичных беседах, а Пифагор считал это недостойным (VIII.42). Неант, по Диогену, не верил, что Эмпедокл учился у Гиппаса и Бронтина (VIII.55).
Легенда о гибели в море
Ямвлих, писавший в III–IV веках нашей эры, рассказывает в сочинении «О пифагорейской жизни» (88), что Гиппас погиб в море как нечестивец. Причиной он называет разглашение построения сферы из двенадцати пятиугольников, то есть додекаэдра, и присвоение себе славы первооткрывателя.
Связь этой истории с несоизмеримостью диагонали и стороны квадрата появилась позже. Курт фон Фриц в статье 1945 года доказывал, что несоизмеримость открыл именно Гиппас, и связывал открытие скорее с пентаграммой, чем с квадратом. Книга Леонида Жмудя 2012 года собирает свидетельства о ранних пифагорейцах и разбирает их критически. Историки математики до сих пор расходятся в том, кому принадлежит открытие и когда оно сделано, а рассказ о наказании богов остаётся преданием.
Что читать
Начать стоит с коротких страниц Диогена Лаэртского, VIII.84 и VIII.7. Версию о гибели в море излагает Ямвлих в «О пифагорейской жизни» (88). Для общей картины школы подойдёт книга Вальтера Буркерта «Lore and Science in Ancient Pythagoreanism» (1972). Довод фон Фрица в пользу авторства Гиппаса изложен в его статье 1945 года.
Был ли Гиппас стоиком?
Нет. Он жил за два века до основателя школы, Зенона Китийского, и источники не показывают, что стоики знали его или спорили с ним. Единственное сходство в сохранившихся строках касается мироустройства: по Диогену Лаэртскому (VII.140), стоики считали мир ограниченным и помещали вне его бесконечную пустоту, а Гиппас, по VIII.84, тоже называл всё ограниченным. Влияние одного учения на другое ни один текст не подтверждает.