Хилон был спартанцем, сыном Дамагета, и входит почти во все списки семи мудрецов. Диоген Лаэртский (I.68) пишет, что он стал эфором в 55-ю олимпиаду, то есть в 560–557 годах до нашей эры, хотя Памфила называла 56-ю. Он же сообщает, что Хилон первым предложил давать эфоров царям в помощники. Сатир приписывал это установление Ликургу.
Дела и ответы
Диоген приводит слова Хилона о том, в чём достоинство человека: предугадать то, что разум способен охватить. Об этом он написал элегическую поэму примерно в двести строк. Брат жаловался, что его не сделали эфором, как самого Хилона. Тот ответил: «Я умею терпеть несправедливость, а ты нет». Диоген рассказывает и о случае в суде. Хилон вынес приговор по закону, но уговорил товарища по коллегии, который был его другом, оправдать обвиняемого. Так он сохранил и закон, и друга (I.71). О собственной жизни он говорил в старости, что не помнит за собой нарушения закона, кроме одного неясного случая.
Геродот (I.59) рассказывает, как Хилон оказался в Олимпии, когда у Гиппократа во время жертвоприношения котлы закипели без огня. Хилон посоветовал ему не брать жену, а если она есть, отослать её и не признавать детей. Гиппократ совета не послушал, и позже у него родился Писистрат, ставший тираном Афин. Диоген (I.69) передаёт ещё одну сцену: Хилон спросил Эзопа, чем занят Зевс, и услышал, что тот унижает высокомерных и возвышает смиренных.
Громкую славу принесло Хилону предостережение об острове Киферы у берегов Лаконии. Увидев остров, он сказал, что лучше бы его там не было или чтобы он ушёл на дно моря. Диоген добавляет (I.71–72), что изгнанный из Спарты Демарат советовал Ксерксу поставить флот у Кифер, а в Пелопоннесскую войну афинянин Никий захватил остров и поставил гарнизон, который сильно вредил лаконцам.
Изречения
Хилона знали как человека немногословного. Аристагор Милетский, по Диогену (I.72), называл такую манеру речи «хилоновой». Среди его правил в изложении Диогена (I.69–70): держать язык, особенно на пиру; не угрожать никому, потому что это женское дело; охотнее навещать друзей в беде, чем в удаче; не ругать соседей; чтить старость; не стремиться к невозможному; не смеяться над чужим несчастьем. Правило о мёртвых Диоген приводит по-латыни, как de mortuis nil nisi bonum. Он же записывает совет предпочесть убыток бесчестной прибыли: убыток огорчает один раз, а прибыль — навсегда. Другое правило — владеть гневом. О том, как стоики толковали гнев, у нас есть гайд про стоицизм и гнев. Одно из его изречений Диоген передаёт так: «Дай поручительство, и беда рядом».
Знаменитое «Познай самого себя» Диоген в разделе о Фалесе (I.40) называет его изречением. Тут же он замечает, что в «Преемствах философов» Антисфен приписывает слова Фемоное, а Хилон будто бы присвоил их. Стих «Хилон Лакедемонский сказал верно: ничего сверх меры» Диоген приводит в обзоре семи мудрецов (I.41), где подчёркивает, что их речения приписывают то одному, то другому.
По Гермиппу, Хилон умер в Писе, сразу после того как поздравил сына, победившего в кулачном бою на Олимпийских играх. Причиной Диоген называет избыток радости и старческую слабость (I.72). Диоген сочинил ему эпитафию. Там же он называет письмо Хилона к Периандру, но только как приписываемое: тиран, по этому письму, счастлив, если умирает в своём доме своей смертью (I.73).
Что читать
Раздел о Хилоне у Диогена Лаэртского (I.68–73) короткий и содержит почти всё, что о нём известно. К нему стоит добавить Геродота, I.59, и обзор семи мудрецов у Диогена (I.40–42). О традиции семи мудрецов в целом написана глава Ричарда Мартина в сборнике «Cultural Poetics in Archaic Greece».
Был ли Хилон стоиком?
Нет. Он жил почти за три века до Зенона Китийского, и прямых ссылок на Хилона в стоических текстах в источниках этой страницы нет. Связь тематическая: правило «владей гневом» (I.70) стоит рядом с тем, о чём позже писал Сенека в трактате «О гневе». Сведения о Хилоне, как и об остальных мудрецах, дошли главным образом через Диогена Лаэртского, а тот собирал их спустя почти восемь веков.