Сфер Боспорский — стоик III века до н. э., ученик Зенона Китийского и Клеанфа. Его помнят по двум сюжетам: по спору о восковых гранатах при дворе египетского царя и по участию в реформах спартанского царя Клеомена III. Ни одно из тридцати с лишним сочинений Сфера не сохранилось. О нём пишут Диоген Лаэртский, Плутарх и Цицерон, а Афиней ссылается на его книгу о Спарте.
Происхождение и учителя
Диоген Лаэртский зовёт его Сфером Боспорским, то есть выходцем с Боспора Киммерийского, из греческих городов у Керченского пролива. Плутарх в жизнеописании Клеомена называет его Сфером из Борисфена — так греки звали Ольвию и её округу в низовьях Днепра. Оба места лежат в Северном Причерноморье, и выбрать между ними по источникам нельзя. Годы жизни, около 285 — около 210 до н. э., историки выводят из встреч Сфера с Зеноном и с Птолемеем IV.
Диоген упоминает Сфера среди учеников Зенона (VII.37) и пишет, что после смерти основателя тот перешёл к Клеанфу (VII.177). Плутарх называет его одним из первых учеников Зенона Китийского. Хрисипп, учившийся у Клеанфа в те же годы, посвятил Сферу книгу «Ответ на метод Аркесилая». Судя по посвящению, в спорах с Академией они стояли на одной стороне.
В Александрии
Однажды египетский царь Птолемей написал Клеанфу и попросил приехать самому или прислать кого-нибудь из учеников. Поехал Сфер, а Хрисипп отказался (VII.185). В другом месте Диоген уточняет, что Сфер жил при дворе Птолемея Филопатора (VII.177). Здесь даты расходятся: Клеанф умер около 230 года, а Филопатор взошёл на трон в 221-м. Письмо Клеанфу, скорее всего, писал отец Филопатора, Птолемей III, и тогда Сфер провёл в Египте долгие годы, хотя сам Диоген эти сведения между собой не сводит.
При дворе Филопатора, пишет Диоген, зашла речь о том, может ли мудрец иметь мнение. Сфер держался ортодоксии и утверждал, что не может. Чтобы опровергнуть его, царь велел подать на стол восковые гранаты. Сфер потянулся к ним, и царь воскликнул, что философ согласился с ложным представлением. Сфер ответил, что согласился не с тем, что это гранаты, а с тем, что это, вероятно, гранаты. Постигающее представление, добавил он, и правдоподобное — разные вещи.
Чтобы понять этот ответ, надо знать, как стоики описывали познание. Человек получает представление и решает, дать ли ему согласие. Одни представления стоики называли постигающими: они идут от существующего предмета и отпечатывают его так точно, что ошибиться нельзя. Мудрец, по учению школы, соглашается только с такими и поэтому мнений не имеет, ведь мнением стоики называли слабое или ложное согласие. Сфер выкрутился, сменив предмет согласия: суждение «разумно думать, что это гранат» было истинным, даже если воск обманул глаз.
С тем же учением о мудреце спорил и Персей, соученик Сфера у Зенона. Диоген рассказывает, что Персей подослал к Аристону Хиосскому одного из двух близнецов с деньгами на хранение, а забирать их прислал второго. Аристон растерялся, и Персей его опроверг (VII.162). Птолемей со своими гранатами повторил этот приём. Действие без полной уверенности мы разбираем в гайде о неопределённости.
При том же дворе Сфера пытались поймать и на политике. Некий Мнесистрат обвинил его в том, что он отрицает царское достоинство Птолемея. Стоики и правда учили, что царём в полном смысле бывает только мудрец (VII.122). Сфер ответил, что Птолемей, будучи таким, каков он есть, действительно царь. Слова «таков, каков он есть» оставляли вопрос о мудрости царя открытым, и с учением школы Сфер не разошёлся.
Спарта и Клеомен III
Второй сюжет рассказывает Плутарх в жизнеописании Клеомена. Сфер приехал в Лакедемон и занимался воспитанием мальчиков и юношей, а молодой Клеомен слушал у него философию. По словам Плутарха, Сфер полюбил мужественный нрав ученика и разжёг его честолюбие. Здесь же Плутарх замечает, что стоическое учение опасно для пылких натур, потому что внушает им дерзость, а спокойному и серьёзному характеру приносит лучшие плоды.
Клеомен стал царём около 235 года до н. э., а в 227 году совершил переворот: перебил эфоров, разделил землю заново и принял в число граждан часть периэков. Затем, пишет Плутарх, он обратился к воспитанию юношей, и «Сфер находился при нём и всё с ним устраивал». Клеомен вернул гимнасиям и общим трапезам прежний порядок. Реформы продержались недолго: в 222 году Антигон Досон разбил Клеомена при Селласии, царь бежал в Египет и там погиб.
Насколько стоическими были эти реформы, историки спорят до сих пор. Сфер мог приносить Клеомену программу школы, а мог служить знатоком старинных спартанских обычаев. Эндрю Эрскин разбирает этот вопрос в книге «The Hellenistic Stoa» (1990). Пол Картледж и Энтони Споуфорт посвятили реформам Агиса IV и Клеомена III отдельную главу в «Hellenistic and Roman Sparta».
Сочинения
Диоген приводит список из тридцати одного сочинения Сфера (VII.178). В нём есть книги о мире, о стихиях и о семени, пять бесед о Гераклите, трактаты о долге, о страстях и о царской власти. Отдельно стоят спартанские работы: «О спартанском государственном устройстве» и три книги «О Ликурге и Сократе». Из них берут сведения позднейшие авторы. Плутарх в «Ликурге» приводит мнение Сфера о числе первых сторонников законодателя. Афиней в «Пирующих софистах» ссылается на третью книгу его сочинения о спартанском устройстве, когда описывает общие трапезы спартанцев.
Стоики ценили Сфера как мастера определений. Цицерон в «Тускуланских беседах» (IV.53) пишет, что он, по мнению самих стоиков, давал определения лучше прочих, и приводит его определение мужества. Мужество, по Сферу, — это такое состояние души, при котором она, перенося трудное, повинуется высшему закону.
Что читать
Главный источник — Диоген Лаэртский, книга VII, главы 177–178: там анекдот о гранатах и полный список сочинений Сфера. Спартанскую часть его биографии рассказывает Плутарх в жизнеописании Клеомена, главы 2 и 11, есть русский перевод Дестуниса в Викитеке. Определение мужества приводит Цицерон в IV книге «Тускуланских бесед». Стоическое учение о постигающем представлении по источникам изложено в хрестоматии Лонга и Седли «The Hellenistic Philosophers». Роль Сфера при Клеомене разбирает Эндрю Эрскин в «The Hellenistic Stoa».
Был ли Сфер стоиком?
Да. Сфер принадлежит к ранней Стое: он учился у Зенона Китийского, после его смерти у Клеанфа и был современником Хрисиппа. В споре о гранатах он защищал ортодоксальное учение о мудреце, который не имеет мнений, и искал выход внутри этого учения. Расхождений с учением школы источники за ним не знают. Необычна для стоика его политическая роль: он жил при дворе Птолемеев, а в Спарте участвовал в перестройке воспитания.