Посидоний объезжает почти весь известный тогда мир за долгую жизнь путешествий. В Галлии он проводит достаточно времени, чтобы всерьёз изучить местные обычаи, а не просто проехать мимо.
Кельты отрезают головы поверженных врагов и прикрепляют их к шеям собственных коней в знак победы — потом засаливают эти головы или сохраняют в кедровом масле для долгого хранения. Держат такие трофеи в специальных сундуках. Показывают гостям как предмет особой гордости.
Посидоний описывает всё это подробно и максимально точно. Его интонация — интонация внимательного наблюдателя, а не морализирующего судьи со стороны. Он не называет кельтов «варварами» с явным презрением, как делают многие соотечественники. Он спокойно объясняет: для самих кельтов подобный обычай — знак настоящей воинской доблести, особая форма памяти о совершённых подвигах, а не проявление бессмысленной жестокости.
Это почти антропологический подход к чужой культуре — притом задолго до появления самой антропологии как отдельной научной дисциплины.
Страбон и Диодор впоследствии цитируют Посидония, описывая Галлию в собственных текстах, — его наблюдения доходят до нас именно через них, поскольку собственные тексты Посидония давно потеряны.
Стоическая философия по существу предполагает своеобразный космополитизм: все люди по природе разумны, все принадлежат одному общему мировому городу без внутренних барьеров. Посидоний применяет этот принцип вполне практически: наблюдает разные народы без заранее заданной иерархии на «цивилизованных» и «варваров».
Нельзя сказать, что у него нет вообще никаких личных предпочтений в оценке народов, — предпочтения определённо есть. Но он умеет достаточно чётко отделить само описание от собственной оценки увиденного.
Это редкий навык для его эпохи. И, честно говоря, довольно редкий навык даже сейчас, спустя два тысячелетия.